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2019-08-20 11:59:36

发布时间-|:2019-08-20 11:59:36

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这些够考据的拓本,大约在道光末年所拓。”《封龙山颂》也称《封龙山碑》,东汉延熹七年(公元一**年),为祀山颂神而立。如果不懂得这一点,是很难学好此碑的。磥硌吐名,与天同耀。

给我的印象是非常完美,充满正能量,给社会加分。

前人多论此碑用笔在《石门颂》与《礼器碑》之间,实则远不止此。《封龙山颂》用笔圆润似《石门颂》,但外形方硬过之;笔划瘦硬险峻似《礼器碑》,但朴厚遒润过之。仔细考校其字形笔意,书写者是懂得隶法的,或许亦曾认真书写,只不过被刻工简率从事,多有省便,始成此粗陋之面目。上海艺苑真赏社有影印本。”《封龙山颂》的用笔,方圆兼备,藏露互见,起笔收笔处或不加收束,变化最为丰富。

板刻雕凿,与荒率不经,同样不可取。

碑侧有唐咸通年题名,因字已漫漶难辨,故多不拓。

由于刻工掩翳笔意和原貌,临习者当审慎求之,且最忌依样葫芦逐形而下的做法。

汉石墓志、摩崖、题字、碑刻、買地券等此类现象正多,皆属逸逸草草、刻制与书写面目有别之作,可以视之为二次完成。

而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。

然后,在技术层面上结合。

2685、美感的内与外不是截然分开的。

清方朔《枕经金石跋》称其“字体方正古健,有孔庙之《乙瑛碑》气魄,文尤雅饬,确是东京人手笔。

以便于将传统文化应用到公益事业上、应用于当代生活的方方面面。平地特起,灵亮上通。

汉隶气魄之大,无逾于此。15行,行26字,无撰书者姓名。

汉隶气魄之大,无逾于此。

现失传,下落不明。

然后,在技术层面上结合。